понедельник, 03 марта 2014
Мыслитель чувствует отвращение к чувствам, так как чувство в нём в основном отвратительно.
Тот, кто чувствует, думает о раздумьях с отвращением, поскольку мышление в нём в основном отвратительно.
Так змея лежит между мыслителем и чувствующим. Они есть яд друг друга и целебное средство.Красная Книга, Карл Юнг.Какой интересный абзац, сколько в нём настоящести и мудрого умения сказать, и при этом как оно зыбко, как пустынный мираж *в восхищении*
взгляд на абзац по книге синтаксис любвиТот, кого Юнг называет Мыслителем (например, себя самого) - тип с Логикой на первой ступени, и с эмоциями на 3-ем (иначе откуда бы быть этой "отвратительности чувства")
Чувствующий - тип с Эмоциями на первой ступени (как у меня), и логикой на третьей (это уже не как у меня))
Переживания сверх меры и связь между этими двумя типами - есть именно то, что он описывает третей строкой.
И то, что в Синтаксисе Любви описано как Эрос - связь между двумя противоположностями, по-простому.
Напоминает о цитате, когда-то увиденной,
о том, что Вторая Половинка (heartmate) - это твоё зеркало, что мучает тебя и выворачивает на поверхность самое сложное для восприятия,
поэтому быть с таким человеком - мука протяжением в бесконечность, и потому настоящий heartmate встречается тебе для открытия теневых аспектов в тебе самом,
а потом лучше не продолжать этот обоюдный садомазохизм.
Так вот, видимо, Юнг пишет о своём (постоянном?) собеседнике (не обязательна какая-то физическая связь, конечно, хоть и возможно, что это его возлюбленная)
с которым взаимопонимание не может быть достигнуто, но связь очень важна: "Они есть яд друг друга и целебное средство"
что и вызывает это надрывное чувство и боль (что в принципе оч ярковыражено при эмоциях на третьем месте)
Ощущение зыбкости и неверности, что ли (при всей правильности), возникает у меня поскольку создаётся впечатление невозможности других связей,
не построенных на эросе - совпадении третьей и первой функции.
Всё, наболтался и начитался всей этой ереси вдоволь ХD
дочитать тут: www.aleafan.org/books/sintaksislubvi/sintaksisl...